المهدي عليه السلام






بِـــسْـــمـِ الــلّــهِ الــرَّحْــمــن الــرَّحِــيــمْـ





نسب آمير المؤمنين المهدي و مولده :



أما المهدي: عند أهل السُّنَّة فهو رجل تلده النساء وتربيه الرجال ويعيش حياته بين الناس، لا في الكهوف -

كما تدّعي الشيعة في مهديهم ولا يعرفون متى يخرج، وأبشرهم أنه لن يفعل، وهو ان عصره وجيله وإنّما هو إمام وخليفة من خلفاء المسلمين الذين يقومون بالقسط بين الناس. والذي يميّز محمد بن عبد الله المهدي عن غيره من الخلفاء المهديين هو التقاؤه مع عيسى بن مريم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأن نبي الله عيسى يصلي خلفه، وأن الله يصلحه في ليلة، وأنه يملؤها عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً، وأنه على يديه يكون فتح رومية.

عن أم سلمة، رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: {المهدي من عترتي، من ولد فاطمة رضي الله عنها}. أخرجه الإمام داود سليمان بن الأشعث السجستاني، في سننه، والإمام أبو عبد الرحمن النسائي، في سننه، والإمام الحافظ أبو بكر البيهقي، والإمام أبو عمرو الداني، رضي الله عنهم.

وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: المهدي مولده بالمدينة، من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم واسمه اسم نبي، ومهاجره بيت المقدس، كث اللحية، أكحل العينين، براق الثنايا، في وجهه خال، أقنى أجلى في كتفه علامة النبي يخرج براية النبي صلى الله عليه وسلم من مرط مخملة سوداء مربعة فيها حجر، لم تنشر منذ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تنشر حتى يخرج المهدي، يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة، يضربون وجوه من خالفه وأدبارهم، يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين. أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.

وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلماً وعدواناً، ثم يخرج من عترتي، أو من أهل بيتي، من يملأها قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وعدواناً}.أخرجه الإمام أحمد بن حنبل، في مسنده.

وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {تملأ الأرضُ ظلماً وجوراً، فيقومُ رجلٌ من عترتي، فيملأُها قسطاً وعدلاً، يملك سبعاً أو تسعاً}. أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي هكذا. وأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي، وقال: {من عترتي، يملك تسعاً أو سبعاً، فيملأُها قسطاً وعدلاً}.

وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوفعوف، عن أبيه رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {ليبعثن الله من عترتي رجلاً أفرق الثنايا أجلى الجبهة، يملأ الأرض عدلاً، ويفيض المال فيضا}. أخرجه الحافظ أبو نعيم، في عواليه، وفي صفة المهدي.

وعن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {هو رجلٌ من عترتي، يقاتلُ على سنتي كما قاتلتُ أنا على الوحي}. أخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد.

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {يصيب الناس بلاءً شديدٌ حتى لا يجد الرجل ملجأً، فيبعث الله من عترتي أهل بيتي رجلاً، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً، يحبه ساكن السماء وساكن الأرض، وترسل السماء قطرها، وتخرج الأرض نباتها لا تمسك منه شيئاً، يعيش في ذلك سبع سنين}. أخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه.

وعن حذيفة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {يلتفتُ المهديُّ، وقد نزل عيسى ابن مريم، كأنما يقطر من شعره الماء، فيقول المهدي: تقدم صل بالناس. فيقول عيسى: أما أقيمت الصلاة لك. فيصلي خلف رجل من ولدي} وذكر باقي الحديث. أخرجه الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، في معجمه، وأخرجه الحافظ أبو نعيم، في مناقب المهدي.

وعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدي من ولدي، ولا يخرج المهدي حتى يخرج ستون كذاباً كلهم يقول: أنا نبي}.

وعن أمير المؤمنين علي عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال: {لو لم يبق من الدهر إلا يومٌ لبعث الله رجلاً من أهل بيتي، يملأها عدلاً كما ملئت جوراًراً}. أخرجه الإمام أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، في سننه.

المسيح الدجال




ماهي أربعين الدجال :


من الأعجاز الحديثي ومن جوامع الكلم التي أوتي بها المصطفى أن ألفاظ المتن قد تحتمل تفسيرين أحدهما ظاهري والآخر مجازي وهنا قمة الأعجاز وهو ما أثبتناه في بحث خروج الدجال أذناه


الصورة كاملة
https://ia601808.us.archive.org/34/items/Masonics/Masonics.pdf



أن للدجال خرجتين خرجة كمنظومة سرية وخرجة للدجال كقائد للنظام العالمي
فأربعين الدجال حسب ظاهرها تعني ان اليوم هو المعروف بليله ونهاره سواء طال أو قصر ويخرج فيها الدجال بنفسه رجل من الرجال بشحمه ولحمه نراه رأي العين
وأربعين الدجال إذا أولناها على غير ظاهرها تعني ان اليوم فيها يوم مجازي ويخرج فيها الدجال ولكن كنظام وقيادة سرية، في هذه المرحلة الأربعينية الدجال لن يتجسد كجسد في عالمنا المنظور ولكن يمثل منظومة فكرية ومجتمعات سرية وطاقة روحية غير سوية ثم تبدأ المنظومة بالتجانس شيئا فشيئا ثم يزداد تمثيل المنظومة الفكرية بعدد أقل من الأفراد ثم تتجسد هذه المنظومة بأوج قوتها وفكرها وثقافتها بجسد من لحم ودم وعندها تتساوي أيام هذه المنظومة مع زماننا.
ماهية طاقة الدجال التي نستنتجها من ذوبانه:
كيف يذوب ال دجال؟ وما ماهية ذوبانه؟
لفظ (فإذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء)
لفظ (وتركه لانذاب حتى يهلك)
الواضح أن الدجال جسم بشري لكن بطاقة غير متزنة وهي التي جعلت الدجال من المعمرين وله القدرة على الانتقال بيسر من البعد الزمني البشري للبعد الزمني الشيطاني علوم الفيزياء والطبيعة تفسر العلاقة بين الزمن والجسم والطاقة .



وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ



- " رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ"

"اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار، وفتنة القبر، وعذاب القبر، وشر فتنة الغنى، وشر فتنة الفقر، اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال، اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم إني أعوذ بك من الكسل والمأثم والمغرم"

- "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والهرم والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات"

- "اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء"

- "اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر"

- "اللهم إني أسألك الهدى، والتقى، والعفاف، والغنى"

- "اللهم إني أعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والبخل، والهرم، وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها. أنت وليها ومولاها. اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها"